您的位置:必赢 > 两性话题 > 唯独上帝所赐的信心,妹仔18岁生日的感恩

唯独上帝所赐的信心,妹仔18岁生日的感恩

2019-11-07 04:54

我同老公婚前在国内约会,总共一周之内见面了三次:第一次单独见面,第二次领他见我父母,第三次单独见面,他向我求婚。然后我们写信,越洋电话8个月的交往。再见面时,就在没有亲朋好友,父母在身边的国外当地市政厅领了结婚证。听起来两人的相识,和结婚的过程很浪漫,潇洒。实际上两人婚后才互相了解,认识,接纳对方的5年过程里,俩人的日子过得简直是人间地狱!终于,我决定必须以离婚来解除痛苦的日子。他同意了。当晚,他在自己的房间向上帝祷告,与我同进同出教会5年之久的他,总算放下了自己-科学家的骄傲,谦卑在上帝的面前,蒙恩得救。虽然他信主的时间和动机让我非常怀疑,但是,上帝应许我们信主的人:"旧事已过,一切都变新的了"。我且留用查看他是真的假的信,他又会是怎样的新人?虚假的改变是不能维持长久的,我心里想……他确实变好了,先是几个月,然后是一年,然后是一年半。这个新人,我可以同他过一辈子。婚后6年不生孩子,教会里的老妈妈们不知就里的为我们着急,可能私底下可怜我的"不育症":一位退休的女妇产科医生,悄悄的问我是否吃她的专治不育症秘方?…我很喜欢孩子,深信只有在巩固的婚姻关系里才能生孩子,这是对孩子负责,爱孩子的最佳决定。既然肯定了这个婚姻可以提供孩子一个稳定的家,那么我也该摆脱"不育"的猜疑了。结婚第七年我们生下了妹仔!她明天就要18岁生日了!我感谢上帝:当我们认识到,虽然我们用尽人的方法,彼此要求对方改变,却无法达到双方的期望,而得到一个幸福的婚姻。但是,上帝让我们两个相信上帝,蒙恩得救的罪人用彼此饶恕,彼此接纳的方法和态度来共走人生路。让我们的孩子们生活在一个稳定的家庭里,我们虽然不完美,但是却没有破碎。不能不赞美上帝的奇妙恩典。孩子转眼18岁了。我要给自己和另一半拍拍肩膀,我们的孩子真优秀,我们做父母的由衷的为她骄傲,为她感谢上帝赐给我们的福份!读者问:这是否是圣经里说的试探?回答:你问的是我们先前两人关系不好,是否是试探?我想应该不是:而是人的罪性所然,每人以自我为中心。初信主与未信主的人婚姻上不容易。都是罪人,一个认识到了,但是仍然凭血气去做事。另一个还不认识自己是罪人,什么都是自己对。当我们被上帝的爱所吸引时,才知道爱不是要求对方,而是能为对方做什么。你若问我要观察老公信主后有什么变化,是否是试探?我想也不是。信上帝的人,就有了新的生命,虽然改变的过程有快有慢,但是,好树上会结好果子。人也能观察到真正信主,愿意改变自己时带出来的好行为。最重要的是我们俩在上帝面前谦卑下来,更加能够彼此接纳了。阅读详情:

bwin必赢亚洲官方网站 1

经文:腓2:12-18

经文:弗2:8-9。你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是 神所赐的,9也不是出于行为,免得有人自夸。罗1:16-17,我不以福音为耻;这福音本是 神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。17因为 神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。如经上所记:“义人必因信得生。”

信靠

这段经文清楚地教导我们,基督徒在地上应当如何行事为人,才能好像明光照耀,将生命的道表明出来。我们从三个方面一起来思考。

bwin必赢亚洲官方网站 2

bwin必赢亚洲官方网站 3

一、因着态度

版权仅归本文作者所有

安静

基督徒重生得救、蒙恩蒙福以后,对救恩当存着什么样的态度?这里二章12节告诉我们,"这样看来,我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫"。

有一首基督教的圣诗,名字为奇异恩典,这首诗,正确地表达了,罪人蒙恩的浩大恩典,内容如下,中文翻译一:摘自《生命圣诗》奇异恩典,何等甘甜,我罪已得赦免;前我失丧,今被寻回,瞎眼今得看见!如此恩典,使我敬畏,使我心得安慰;初信之时,即蒙恩惠,真是何等宝贵!许多危险,试炼网罗,我已安然度过;靠主恩典,安全不怕,更引导我归家!将来禧年,圣徒欢聚,恩光爱谊千年;喜乐颂赞,在父座前,深望那日快现。

神接纳我们的现况?

这 个态度就是顺服。"顺服",就是愿意遵照上帝的旨意,顺从 的引导,这样我们才能将生命的道在我们的生活中表明出来。一个顺服上帝的基督徒,对已经得着的救恩会恐惧战兢。"恐惧"是指基督徒对上帝有一个敬畏的 心,"战兢"是对自己没有自信。基督徒在神面前能够坦然承认自己的无能,将自己全然放下,仰望上帝,祈求上帝帮助自己。

bwin必赢亚洲官方网站 4

一位神学教授对学生说:记住,神接纳罪人,而且是按着我们糟糕的现况接纳我们。这是流行的论调,讲坛、刊物、课本中随处可见。大家听了都觉得安慰,我却甚感忧愁,因为这是基督教世俗化的又一例证。

bwin必赢亚洲官方网站,亚洲必赢788.net,今 天有些人动不动就结束自己的生命,因着一点点的打击、挫折就要死要活的。但我们基督徒不能这样。一个蒙恩得救的基督徒心中会敬畏上帝,也会尊敬生命,知道 生命是上帝赐予我们的,是神圣宝贵的。当生活遭遇患难逼迫、艰难困苦的时候,基督徒因着福音,因着存在心中上帝的道,能够倚靠上帝来面对一切问题,靠着主 的恩典、安慰而刚强站立。

版权仅归本文作者所有

一、此说的正确之处:罪人无力换取神的爱

顺服,也表现为我们对神的敬畏。《箴言》九章10节说,"敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。"基督徒来到圣殿敬拜上帝的时候当存敬畏的心,轻步走,全心仰望主。所有服侍人员都是定睛在上帝身上,将荣耀归给上帝。

  因此:罪人得救,唯独上帝你大能,十字架救赎之工,圣灵开启光照真奇妙。

“神无条件、按着人的本相接纳我们”,此说有圣经根据。但如果只是片面讲、以偏盖全,会差之毫厘,失之千里。我们先谈它正确之处:罪人无能力做任何事,来换取神的爱。

同时,我们不应该忘记,上帝赐给我们神圣的权柄,来治理 所创造的世界。虽然,我们改变不了这个社会的风气、走向,但我们应当尽自己的本分,合理使用资源,保护好环境,因为这也表现为我们对的顺服,如此我们才能得享从上帝而来的祝福。

bwin必赢亚洲官方网站 5

不是以色列人在埃及行完了律法、守足了诫命,神才救他们出埃及。那时律法和诫命还没颁布,以色列人根本就没守一条诫命,神就拯救这群硬着颈项、常发怨言、不停试探神的奴隶。

《箴 言》十八章12节,"败坏之先,人心骄傲;尊荣以前,必有谦卑。"在《马太福音》十六章24节记载,耶稣对门徒说:"若有人要跟从我,就当舍己,背起他的 十字架,来跟从我。"世人因罪的缘故都高抬自己,但基督徒却不这样,我们应当全然放下自己,仰望上帝,为荣耀上帝而活。谦卑,不为自己,为主而活,也是顺 服的表现。

版权仅归本文作者所有

不是亚伯拉罕积了许多功德,换到神的赐福,“……承受产业,若本乎律法,就不本乎应许。但神是凭着应许,把产业赐给亚伯拉罕。”(加拉太书3:l8)

经 文这里说,"  作成你们得救的工夫"(腓2:12),这并不是指人靠着自己的行为就可以赚取救恩。我们得救完全是因着神白白的恩典,当我们还在作罪人的时候,耶稣就为 我们道成了肉身,来成全了律法,成为我们信心的创始成终者, 更在我们每一个人的生命中作工。当人信主并得着生命之道以后,他靠主就能过圣洁的生活而越来越像耶稣,直到像天父完全一样。我们信主之后,上帝借着圣灵住 在我们心中,赐给我们话语,给我们信心、力量,保守我们行在的旨意中,成就神的美意。因此,基督徒顺服上帝,就当存敬畏的心,遵行上帝的旨意。"作成得救 的功夫",指的就是我们愿意遵行神的话语,越来越像我们的主。

第一;唯独主恩典。

不是双子生下、做出善恶,神凭着雅各较好的行为拣选雅各:“……这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。”(罗马书9:11,16)

二、透过行为

      真正蒙恩之人立刻会承认说;主啊,如果没有你所赐的恩典,我寸步难行,现在还能够做,那是你怜悯仆人的结果。求你将福音真理向你真正的选民光照明白,开通仆人们的耳朵和灵魂,清洗我们被罪所蒙蔽的心灵里的双眼。改变他们的意志,掉转他们的行为生活方向,以你上帝的荣耀,以基督为中心的,去努力去实践。如果你不除去旧造为己的生命,那么他们就只有为己奔向灭亡。因为他们厌弃了,你的荣耀福音,他们这样做,只是为己的骄傲做了舞台表演,所以他们的灭亡是因为他们本身的罪,他们必须为他们所犯的罪,负责。既然他们不听从这荣耀的福音,归向这福音,你就照他们为己的罪,执行了你公义圣洁的审判。如你藉着以赛亚先知,向那些为己罪而藐视福音的罪人,审判到,太13:14-15在他们身上,正应了以赛亚的预言,说:‘你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得。15因为这百姓油蒙了心,耳朵发沉,眼睛闭着;恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,我就医治他们。

不是善行换恩典,是恩典赐下行善之力。不是我们改好了,神接纳我们;是我们一无是处时,神就爱我们(参见罗马书5:8)。人一切的义行、好处、良善、守法是蒙恩后的产物,不是蒙恩的条件。可惜,如今教会、神学院世俗化的结果是:

《雅 各书》二章17节说,"信心若没有行为就是死的。"《以弗所书》四章1节,保罗说:"我为主被囚的劝你们:既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。"这些 经文都告诉我们,基督徒的行为也很重要,好行为将我们所信的主表明出来,让世人看到我们就认出我们是基督的门徒,将荣耀归给上帝。基督徒在跟随主、侍奉主 的过程中,当靠主胜过软弱,活出好行为,超越自己的瓶颈,显出上帝奇妙的作为。

bwin必赢亚洲官方网站 6

1、律法、功德取代恩典

《腓 立比书》二章14节说,"凡所行的,都不要发怨言、起争论"。假如我们能够看到自己一天的谈话记录,就是一天当中所说的每一句话,相信我们每个人都将十分 惊讶,原来我们是如此地爱抱怨,爱发牢骚。比如,孩子为了功课或为了要洗碗而不满;母亲抱怨每天在家里需花大把大把的时间为全家人收拾散乱的杂物;作父亲 的下班回到家里,则语带不满地谈论着他的上司和工作  一天就这样过去了。每一个属神的儿女,无论是在家庭、社会中承担什么角色,为人处事都要消除负面的情绪,而常怀感恩之心,学会感谢与赞美。基督徒要在神 面前常常反思:我们的言语能荣耀上帝吗?我们有没有将喜乐带给他人?我们的家人、朋友、同事、邻舍会因为我们的缘故而愿意信耶稣吗?戴德生曾说,"当你成 为一个基督徒以后,你的父母、兄弟姐妹,甚至你家里的狗和猫,却不能为此而高兴的话,你就应该扪心自问:你是不是一个真正的基督徒?"

版权仅归本文作者所有

照我本相,乏善可陈,瞎眼贫穷,唯你收容。

另 外,经文接着说:"使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀。"(腓2:15)"诚实无伪"是指 人心纯净、毫无杂质。"无可指摘"则注重外在行为不给人留下任何诽谤的机会。因此,内在的生命以及我们外在的行为都影响我们基督徒的生活是否圣洁,影响我 们能否让神的名在自己身上得着当得的荣耀。愿神使用我们将人带到自己的面前。

第二:因为恩典

照我本相,赦免拯救,神的羔羊,我来我来。

三、有此榜样

    如果不是上帝主权的恩典,罪人无法认识明白这恩典,因此这荣耀的福音,世界上有权有位的人,没有一个认识的,就连那些在基督教界,神学界混着的许多所谓的基督徒,都没有明白认识到真正的荣耀福音是什么?因而他们用自己的盲信,而盲从了某种哲学思想和异教的迷信思想。甚至他们把自信,认为就是这对福音的信心,而他们这种的自信还是为己的,是从己所产生的,这不是圣经所讲的信心。圣经所讲的信心是因全权的恩典而产生,而赐予的礼物。这就是我们要讲的因恩而信的信心。

纵我尽力勤工作,律法要求难满足;

《腓立比书》称为"监狱书信",因为它是在监狱里写的。保罗被关在监狱,遭受患难逼迫,但他仍心系腓立比教会的弟兄姐妹。而腓立比教会的弟兄姐妹也没有因为保罗被关在监牢里,而信心受打击。相反,他们坚守自己应尽的本份,歌颂赞美主,保罗为此喜乐。

bwin必赢亚洲官方网站 7

纵我泪流不止息,不足赔我重罪孽;

保罗真是我们该效法的榜样,他心中想的是教会,想的是弟兄姐妹,因弟兄姐妹的信心坚固,为教会能持守纯正的真理,他心中充满喜乐,而全然不顾自己的处境。因他知道万事都互相效力,叫爱神的人得益处。

版权仅归本文作者所有

两手空空无可夸,单单投靠十字架;

在二章17-18节,他说:"我以你们的信心为供献的祭物,我若被浇奠在其上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐;你们也要照样喜乐,并且与我一同喜乐。""浇奠"是指流血牺牲。保罗在此表明只要对别人的属灵生命有益处,即使要牺牲他的性命,他也愿意,并以此为乐。

第三:因恩而信

赤身求赐白义袍,无助望你施怜悯;

外 在的环境的确常让我们喜乐不起来,但我们基督徒应靠主的恩典,逃脱环境、世俗的辖制,我们应当以神为乐,因为才是我们喜乐的源头。《使徒行传》十六章记 载,当年保罗在腓立比,就曾因着福音的缘故而被关在监狱里,但他跟西拉在半夜还祷告唱诗赞美神,神为他们开了监牢的门,但他们并未逃走,而是留下来为主作 了美好见证,以至于看守他们的禁卒,以及他全家都悔改信了耶稣。

      圣经所讲的信心,包括以下几三点。(1)圣经所讲的信,是从上帝的启示的话语,圣经而来。因此因听道而产生的信心,是道的信仰,是道所生的信心,这信心全然来自于上帝的恩典赐予。有关于这一点使徒说:罗10:17可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。使徒在另外一处说到,此信心,不是出罪人本身,也不是出于堕落罪人的行为,乃是全归与上帝的恩典,使徒说:弗2:8-9你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是 神所赐的;9也不是出于行为,免得有人自夸。使徒这样说,就是堵住一切自夸自买之人的口。

污秽飞奔活泉旁,主啊洗我免灭亡,

盼望我们效法保罗,如同保罗效法基督一样,让我们的生命成为他人的祝福。

bwin必赢亚洲官方网站 8

万古磐石为我开,容我藏身在你怀。

版权仅归本文作者所有

这样的道,在现今教会中很少听见。一方面是律法主义、功德思想取代恩典——教会成了圣人俱乐部,讲坛成了法庭,小组查经是道德训练班,主日学是训导处的延伸。我们正在培养新一代的文士和法利赛人。当年挨近耶稣的“众税吏和罪人”(路十五:1),如今看着光环耀眼的道德重整员,却步不敢接近教会。

(2)圣经所讲的信心,乃是出自己与三位一体上帝的运行工作。这一点我们在使徒约翰,约翰福音第三章当中看出来,重生,这个名词所要表达的是上帝的圣灵全权的工作,使一个罪人拥有生命产生信心,悔改,归向基督。在上帝藉使徒在这章圣经,经文次序上启示的非常清楚,重生产生信心。基督说:约3:3耶稣回答说:“我实实在在地告诉你:人若不重生,就不能见 神的国。又说:7我说,‘你们必须重生’,你不要以为希奇。所以信荣耀福音认识的,这福音的信心,是从上帝之灵,圣灵的重生在罪人生命行在造之工所产生的。因此信心从上帝的工作而来。

我坚持,多读圣经是好的,但不能忽略神学。反神学的团体,不论有多少地方胜过“学院派”,总容易走上律法主义的路——靠圣灵入门,靠肉身成全(参见加3:3)。例如:以为好好读经、祷告、待人、奉献、事奉,就在上帝面前有可夸之处。反之,则觉得无颜见上帝。或者是,主日学老师最喜欢讲的一句话:“小朋友要乖,不乖耶稣不爱你。”其实,人从不靠行为好坏,而是靠上帝恩典到上帝面前的(参见来10:19)。这种“废掉神的恩”,令“基督耶稣是徒然死了”(参见加2:21)的假福音,来自人靠肉体成全、靠律法夸胜的天性,应当受咒诅(加3:10)。

bwin必赢亚洲官方网站 9

恩典神学提醒人,必须除去在信徒心中随时蠢蠢欲动的律法主义和功德思想。无论中外,否认神学或神学没读好的教会、神学院、传道人、基督徒,有圣经、有聚会、有活动,但极少有恩典中的自由、圣灵中的喜乐。他们满了不可拿、不可吃、不可看、不可摸的规条,以及要做这做那的律法。“这些规条使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上,是毫无功效”(西2:23);要不就是被不可负的重轭(重重的活动及律法)压得喘不过气、抬不起头、直不起腰(参见路13:10-I7),以至于得了胃溃疡。

版权仅归本文作者所有

2、传顺耳的福音

  (3)圣经所讲的信心,是从上帝的拣选而来。圣灵藉着使徒保罗的口宣告到,在,罗8:30预先所定下的人又召他们来,所召来的人又称他们为义,所称为义的人又叫他们得荣耀。在另外一处也说:徒13:48外邦人听见这话,就欢喜了,赞美 神的道,凡预定得永生的人都信了。在使徒保罗告诉腓立比教会的圣徒时说到他们因恩典而产生信服基督。腓1:29因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。而这使罪人蒙恩的恩典是上帝在万古之前在基督耶稣里所预定的。圣经说:提后1:9神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。在这些圣经很清楚的经文中间让我们清楚的看见认识明白,信心唯独从上帝而来。因而使我们蒙恩罪人因恩而信从上帝荣耀福音的事情上,否认己的一切功劳。和自义的想法。因此有关于要明白这一点罪人和很难信从这道。因而使徒早就提出了在罪人中的两种人,自救之人,和自知之人,前者就是求神迹的犹太人,后者就是自以为有智慧知识聪明的希腊式的外邦人。这两种人都是为己,利己,荣己的自义主义者。他们必然藐视这荣耀的十字架福音,因而使徒在希腊人中间宣布了十字架的救赎是藉信认识。所以在他们中间宣布了十字架的智慧来,就是灭绝自以为有信己智慧的外邦人。上帝的福音之信也灭绝了自己靠自己自信得救犹太人。因而废除了他们的虚伪的宗教虔诚,文化和面纱。所以十字架的基督就使他们跌倒在其上了。但那些能够真正信主归正荣耀主的罪人而言,却归功于上帝拯救的大能。圣经说:林前1:18-23因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙,在我们得救的人却为 神的大能。23我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙。让我们一同来赞美救主的救赎大工吧!这真是奇异的恩典。所以我们清楚明白这一切之后,我们的责任就是要照圣经所讲的信,照圣经所讲的传扬这恩典,使罪人,听见,认识,归荣耀于如此计划,如此作成,如此成全在永恒中的救赎恩典的荣耀。

另一方面(这是一体两面),许多传道人、平信徒为了讨人的喜欢,都力言:“不要再讲黑暗面:神的愤怒、罪恶、罪人和神的刑罚;乃要讲光明面:神的爱、蒙恩的罪人、凡事兴盛。”我同意,基督徒不应面貌狰狞,以恐吓人、定人罪而自义、自娱。我们应遵守圣经的吩咐:“众人以为美的事,要留心去做。若是能行,总要尽力与众人和睦。”(罗12:17,18)“务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行。”(罗15:2)不过从“留心”和“得益处”来看,“从众”必须在顺服真理之下。众人希望吃喝嫖赌、享受罪中之乐,我们不能遵命:“若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。”(加1:10)在听从神、不听从人(徒4:19,“人包括自我”)的前提下,基督徒当以最谦卑、柔和的态度,传人有罪及神赦罪的道。这道是“大喜的信息”(路2:10)。但这信息带来的主权移转(“那生下来作犹太人之王的在哪里?”太2:2),是叫人不安的(太2:3);人因不喜欢,(“我们不愿意这个人作我们的王”,路19:14),乃至于动凶杀念头的(太2:16)。所以,“有的你们要杀害、要钉十字架;有的你们要在会堂里鞭打,从这城追逼到那城。从义人亚伯……到……撒迦利亚……”(太23:34-35)。

  第四:信主舍己。

可是,世俗化、本色化、现代化、关联化、文化化(都是一丘之貉)的提倡者,就是要冲淡圣经中罪的严重性。他们不敢说:“人心比万物都诡诈,坏到极处。”(耶17:9)也不愿说:“在罪人中我是个罪魁。”(提前1:15)他们不这样祷告:“求你不要审问仆人,因为在你面前,凡活着的人没有一个是义的。”(诗143:2)因他们忘了:“你若究察罪孽,谁能站得住呢?”(诗130:3)他们不是圣经的孤臣孽子,而是启蒙时代对人性乐观的后代。

        十字架與己的關係是勢不兩立的,信主就意味著要捨掉有關己的一切,例如,思想上為己的觀念和思想產物。情感上所有對己的自我感覺良好,和自我肯定的一切情感依戀。意志上全部為己的付出,降服,努力,順服回報。除了這些靈魂深處的東西以外,還有肉體上的為己的,就是感官上的體驗,經驗上的享受,以及一切所謂肉體上的為己,以己為本,為善,為義,為話,為聖,為享,為用,為活,為潔。利己,榮己,尊己,重己,贊己,同己,念己,做己,的一切感官活動。都是與十字架的救贖完全背道而馳的,絲毫沒有任何關係。因此如果我們在基督教圈子里,或有形教會裡面混雜者,說自己是信主的,那些自稱為是基督徒的人,他們的世界觀生命從未改變,生活模式從沒有改變的話。那麼我只能承認,我們很容易假冒為善,活在自義,為己的,墮落敗壞生命關係中。可以說,這就是披戴宗教,屬靈外套的財狼。根本就不是基督徒。今天許多的人,對基督徒的定義,下了很多不同的定義。這些看上去挺有知識頭腦的人,他們這樣做,目的就是讓他們的知識能夠有個台階去發揮。從而蒙蔽許多敬虔之人和那些看似頭腦簡單而單純的人。我在這裡之所以這樣說,我並不是反對知識,我乃是說,如果知識不能夠達成使我們認識上帝,十字架的救贖,因而使我們產生真正捨己敬虔的目標。如主耶穌基督說:太16:24於是,耶穌對門徒說:「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架,來跟從我。來榮耀上帝的目的。在賽43:7就是凡稱為我名下的人,是我為自己的榮耀創造的,是我所作成、所造作的。」所以,那我們就是對上帝所賜真理聖道的最大褻瀆。正如使徒所言:彼後2:21他們曉得義路,竟背棄了傳給他們的聖命,倒不如不曉得為妙。因此基督教的信,是除去己的信,這信絕對不是罪人與生俱來的,乃是唯獨單從三一上帝而來,所以罪人能夠真正信主,歸主靠主,意味著捨己的開始,此信來自於上帝的恩典。各位,你還在為己,建己,顧己,固己了嗎?你真的信主了嗎?这是我们的责任,我们的衷心,我们的本份,也是我们的感恩。愿主上帝保守祂的真子民。

二、此说的错误之处:苟安的良心

现代人推崇的心理学和社会学给人一个苟安的良心:

1、不承认罪性

从启蒙运动起,开明进步之士就对罪人之说深恶痛绝。可是,越不讲人的罪性,社会和国家的恐怖罪行就越多。

2、推卸责任

犯罪的事实到底不那么容易从良心(这也是现代人讨厌的词)中抹掉,干脆就推卸责任。因为你有罪,所以我才受罪。

在美国,任何发指的凶案发生了,有些所谓的专家就会说:“杀人犯、强奸犯无罪,是社会、国家、家庭的错。”例如:他是黑人,从小受歧视;他是穷人,从小被虐待;他是有钱人,从小父母忙于事业,没有家庭温暖;他来自第三世界,几个世纪被凌辱。总之是,造反有理,错在社会、国家、家庭、基因等;个人无辜,群体要负责。我也发现有些天真的神学院师生在做监狱工作,不过他们不是向犯人传悔改赦罪的福音,而是传社会对不起你们的革命宣言。他们也讲罪,不过是万方有罪,唯独奴无辜。他们除了不给犯人圣经、福音单张外,什么都给(只差没发机关枪手榴弹)。

3、接纳之说

然而,罪不容否认,责任也难以推卸;于是,上帝接纳罪人的论调产生了——不要为自己的说谎、骄傲、自私、欺骗、淫乱、软弱、刚硬等毛病自责,因为上帝都接纳了;如此一来,不再“为罪、为义、为审判、自己责备自己。”(约16:8)你别说我,我也不说你,皆大欢喜;因为,“你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。”(罗15:7)基督都接纳了,人还说好说歹吗?这是误解保罗的话。(保罗的意思是:基督不单是犹太人的主,也是外邦人的主。祂接纳了外邦人,同样,跟随祂的人也要彼此同心,不因种族、贫富、贵贱、长幼而有隔阂。)

他们彼此安慰自我,说:是神把我造成这个样子,这就是最好的。有些辅导甚至教人每天早晨对镜子孤芳自赏地肯定自己,说:“我很好、很美。”大家互相受荣耀(约5:44),还厚颜说,上帝就接纳我们这个样子。

这是自我催眠,不敢面对现实;这是现代版的皇帝新衣,明明是赤身露体,却硬说是霓裳羽衣。所谓神接纳我们现况,成了基督徒不悔改、不想改、不肯改的推托之词。

最明确的经文,大概是“浪子”的比喻及“耶稣接待税吏和罪人”(路15:2)。可是整章“失羊”、“失钱”及“失子”的比喻,绝未说过神接纳或喜欢或包容人的罪行。相反的,牧人的爱,是把羊找回羊圈,而不是包容接纳他的迷途(如果这样,就不必去找了);妇人的关心,是把失落的钱找回,不是包容接纳钱的失落;父亲更没有包容浪子“任意放荡、浪费赀财”(路15:13),他包容接纳的是“醒悟过来”,悔改的罪人(路15:7,10,17)。

生死祸福仅有“悔改”这一线之隔。讲神接纳人现况论调的,有意无意地忽略这一条线。如果罪人没有悔改歉意,神也都接纳,那毛泽东、希特勒及形形色色的大小罪人有福了,神都接纳嘛!这就成了一些新派神学家口中的“普救论”,大家都得救、上天堂。大大的亵渎。

三、圣经如此说:神痛恨人的现况,为人预备脱离之途

圣经没有说,神接纳人的糟糕现况。圣经说,神疼爱罪人,但痛恨罪人的这种状况,所以为罪人预备好复和之途:使信耶稣基督的人得以脱离这种糟糕的现况。你要出死入生、出暗入明、出祸入福,就必须在现况中悔改接受耶稣,“凡接待祂的,就是信祂名的人;祂就赐他们权柄,作神的儿女。”(约1:12)所以,不是神接纳人的现况,而是人接纳神所预备的救恩。

说“神接纳我们这副德行,所以我们也当彼此接纳、自我接纳”,这种说法把神奇妙的救恩打了太多折扣。不如按圣经全面的教训来说:神在人还作罪人的时候,就爱人,为人预备拯救和重生之道。人在神的吸引下(参见约6:44)悔改相信接纳这道,就成为新造的人(参见林后5:17);一举一动有新生的样式(参见罗6:4);有真理的仁义和圣洁(弗4:24):正如造他主的形象(西3:10)。

神接纳我们现况之说,勉强触及神的大爱,却忘了神的大能。全备的说法是:神爱罪人,而神也用大能改变人的现况:“借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵。”(西1:22)不羡慕自己更新变化得像基督,而安于神接纳我的现况,这品味实在太低了。

本文由必赢发布于两性话题,转载请注明出处:唯独上帝所赐的信心,妹仔18岁生日的感恩

关键词: