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古代文学中的中医文化,读八大山人之

2019-10-02 18:48

“痞子作家”冯唐在被问及他为什么热衷写“黄书”时,淡然而答道,他把性事当作科学一样探究。而在被问及这么热衷涉黄的他平时讲不讲黄段子,冯唐答,““你写一本黄书,别人有权利选择看或者不看。可是你讲黄笑话呢,你当着人面,多数人不好意思不听。所以我觉得人要尊重另外的个体。”

“医儒不分家”,是中国古代社会特有的一种现象。满口之乎者也的老夫子,大都略通岐黄之道;而悬壶济世的老郎中,也会附庸风雅子曰诗云一把。在宋代,范仲淹“不为良相,当为良医”的理念深入人心,济世救民成为读书人的两大抱负。至此便出现了“儒医”之名。朱肱、许叔微、李时珍等都曾习举子业,而王安石、苏轼、沈括等一大批文坛巨匠,医学功底也十分了不得。因此,书生气很重的古代良医们,常常将中医学的很多知识,用一种非常浪漫写意的方式表达出来,其构思之奇特,用词之精巧,往往使人惊叹不已。下面以隐名、谜语、对联、诗歌、戏剧、小说为例,来看看文学艺术中的中医现象。

   “年”来,树木凋敝,百草不生;“年”过,万物滋长,百花遍开。

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的确,在涉黄这一点上,擅玩文字者要比不擅文字者幸运许多。同样都是玩赏肉体之欢,擅玩文字者事后可以根据经验记忆想象,把床第之欢付诸笔墨,或流芳千古,或遗臭万年,如《金瓶梅》,《玉蒲团》,《灯草和尚》,《卡萨诺瓦回忆录》等。

一、隐名中的中医

   “年”这个怪兽引得古旧乡民以各种方式驱赶冲喜,期万象更新,仪式渐转为民俗传统。贴春联、福字、年画,张起灯笼,门上披红戴绿一番,有了年味儿。

八大山人画押的由来

奇妙的是,原本不足为外人道的床第间的淫乐,一经文字的巧妙过滤,即使依然露骨直白,已经把类似AV的直观视觉刺激转换成较为间接的文字意淫。我认为,这就是淫与色的分水岭。前者纯粹为了激发生理反应,后者则更是一种更为复杂微妙的心理活动。它们之间有着截然不同的审美趣味。

所谓隐名,就是利用双关、借代、析字、藏字等手法,将意思显示在言外,须经分析解释才能明白。中医、中药的隐名,实际上是一种秘密传递中医、中药信息的方法,其意思表达隐晦曲折。中药隐名,起源很早。唐代元和年间,西蜀有位叫梅彪的文人,撰《石药尔雅》“所集诸药隐名,以粟、黍、蕎、麦、豆为五牙”。(明·李如一《水南翰记》)不知道梅彪集药,何以隐名?也许是保密,也许是故弄玄虚。而明清一些江湖医生将中药隐名,“不过是市语暗号,欺侮生人”。(明人小说《生绡剪》第九回)但虽然如此,他们所作的隐名,也真是挖空心思,颇有文化气息。如:恋绨袍(陈皮)、苦相思(黄边)、洗肠居士(大黄)、川破腹(泽泻)、觅封侯(远志)、兵变黄袍(牡丹皮)、药百喈(甘草)、醉渊明(甘菊)、草曾子(人参)等。

   春联往往是贴在大门、屋门上,上联、下联、横批,刚好给门框、门楣增添妆饰。横批下还粘上各色挂钱,挂钱在过去很是盛行,如今住宅楼里越来越少见了,除门楣,也有把挂钱贴在仓库、鸡舍、猪舍和井台上的。挂钱有五色:大红、粉红、黄、绿和蓝,张贴是否有序,我就不大清楚了。挂钱上镂刻有吉祥图案和文字,图案多为铜钱状,花纹细腻精美,样式清晰绚丽,因此俗称挂钱儿,也有各路神仙、连年有鱼、吉庆丰收、麒麟一类图样。贴挂钱,上沿粘牢,整页悬空,随风飘动。有制谜者制挂钱儿谜语,谜面云:“长方形,一块板儿,沥沥拉拉胡椒眼儿,中心衬着图和字儿,辞旧迎新添风采儿。”总结形容极到位。

三月十九日,

在禁忌话题上玩赏文字的乐趣,不亚于在床底上面玩赏肉体的乐趣。在这一点上我和冯唐的观点是一致的。

有些中药隐名,大概是为防止病家对不雅药物随意联想而设,比如:金汁、人中白、人中黄、五灵脂、蚕沙、血余炭等。这些药物,要么是从人或动物的尿液、粪便中提取的,要么就是毛发指甲的制成品。这些不雅药物如果不用隐名,那病家知道药物的来头,恐怕就没有人敢下口。为避不雅联想,不知哪位高人稍加变通,略施笔墨,便让此良药得以流传,并进而成为药物的正名。可见,“美其名曰”的事情有时候也是可取的。

   挂钱和春联相映成趣,门的正脸儿贴一张大福字,当真喜庆,福字有正贴、倒贴,倒贴寓意福气倒(到)来。也有大门上不贴福字,贴门神的,门神人物多为秦琼、尉迟恭、钟馗一类人物,但小时并不晓得,一直以为是魔礼青等四大天王,形制张扬、夸饰,我并不喜欢,又因看了《哪吒》小人书,更多一分厌憎,就此用鞭炮多行了些恶作剧,后来才明白“所憎非人”。院子里拉上五彩三角小旗,红、黄、绿、蓝各色相间,再支起一根灯笼杆,挂上红彤彤福字灯笼,这般色彩碰撞,白皑皑冰雪中娱人眼目,一派乡土气息,辞旧迎新的节日景象就齐备了。

史大妹子(史湘云即李自成)进城,

这种文字上的玩赏,并不仅仅局限于黄色小说。它可以是艳词,笑话,甚至是谜语。

有些药物隐名是为了提高疗效,而用隐名来防止病人“知情”。据说过去天津有一位叫陈方舟的医生,就曾经遇到过这样一件事:

   进入室内,是年画的天下。年画图案各式各样:花鸟、胖孩、金鸡、春牛、年年有鱼、各样财神一类民俗画;也有梁山伯与祝英台、董卓戏貂蝉、宝黛读西厢、嫦娥奔月一类戏曲味十足的年画。我乡僻地,绵竹年画村、苏州桃花坞、天津杨柳青之类是不得见的,所见所识就不知是哪家小厂所制。进入年关,还有一些老人拿着财神年画走街串巷,敲开院门,美其名曰“送财神”,老人进了家门,拿出准备好的财神,口中念念有词:“新春吉祥,财神临门,富贵有余,永保平安!”一般人家取好口彩头,不愿放走财气,必买上一两幅。我家似乎从没贴过年画,来送财神,父亲一句“买过了!”就此打发掉了财气。我也只好去别人家欣赏。

二哥哥(宝玉即崇祯)"上吊"。

因为是谜语爱好者,多年来耳闻目染甚至亲手炮制形形色色的“色谜谜”不计其数。兹举例一二:

有位富商得了重病,陈方舟医生给他开了个药方,要他连服三剂以后再来复诊。商人服完三剂以后,觉得病症仍然没有好转,于是另请名医施今墨先生为他治病。施老先生诊脉以后,又看了看陈方舟医生开的药方,只见药方上写着:“人参、白术、茯苓、甘草”四味。于是告诉富商可以仍按此方连续服用。但是,富商连说不行,硬要施老另开处方。施今墨发现眼下无法说服富商,只好挥毫写下这样一张药方:“鬼益、杨枪、松腴、国老。”商人高兴地走了。富商按施今墨的嘱咐,连服了二十剂以后,病果然好了。于是,富商携厚礼向施老致谢,施老却要他去感谢陈方舟医生。富商不解,施老告诉富商,他所开的处方,实际上就是陈方舟医生开的处方,只是换了一个说法并增加较多的剂数而已。施老处方上的“鬼益”就是“人参”,“杨枪”就是“白术”,“松腴”就是“茯苓”,“国老”就是“甘草”。这四味药俗称“四君子汤”,是用来补气的。商人一听恍然大悟。

   春节是灯的时节,除大红灯笼高高挂外,街市上还有单位制孔雀开屏灯、各式宫灯、绘有谜面的谜灯一类,引得路人驻足观看。北地冬天最有特色的自然是冰灯,地方小只有些不成规模的简陋制作,引人记忆的是路边人家自制的长明冰灯。以水桶为模具,盛水,放置室外冷冻,水冻成冰,从桶中取出,倒置地上,掏空放入灯泡,一个自制的长明冰灯,各色灯泡映出晶莹莹的五彩光亮。我高中时还看到有人家门前有这玩意,隐约得见,很感动这一点传统留存。家住平房时,父母给买了小鱼灯,拎着小灯笼去人家拜年,街前巷尾的窜。

此图识

1.谜面:“开苞费一张大团结。”猜陈凯歌电影一

施老的高明之处,就在于能够掌握患者的心理,通过变换药名,使他能够好好地配合医生的药物治疗。

   各工厂还在春节组织秧歌队,沿街舞之蹈之,秧歌、龙灯、旱船、扑蝴蝶、打花棍、踩高跷各样形制,锣、鼓、歘、罄、钹、铙、唢呐诸般乐器,扭得谐趣,奏得欢乐,从初一到十五晚上天天不歇,孩子们爬上了树,口哨声、鞭炮声此起彼伏,头顶上钻天猴信号弹般闪烁。秧歌队中比较引人瞩目的是媒婆以及唐僧师徒四人,旱烟袋、钉耙都比较勾人眼目,我几岁时经常骑在父亲脖颈上看热闹,随着工厂日渐倒闭,工人下岗,秧歌队伍鸟消云散了。我高中时,街头秧歌已成为冬歇农民副业,在路边店铺前,扭上一扭,赚些赏钱,已非小时所见。中国的年其实也得有一个谐音“闲”,没闲如何过年?所以说“潘驴邓小闲”是很有现实意义的。

后来演化成

从谜面看,好像是在讲述嫖娼行为,已经涉黄了。可是谜底却是:“百花深处”。乍一看,这谜底与谜面风马牛不相及,更遑论涉黄了。可是细细品味之下,才发现谜底经过曲解以后,柳暗花明又一村:“百”,变成货币数目一百元,也就是俗称一张“大团结”。既然是嫖资,必然是一种花费,“花”字顿时有了新解。“开苞”,是嫖娼活动里的专属用语,指嫖宿处女的行为,由是“深”“处”两字也被曲解了。经过这样一番“色迷迷”的解读,谜面与谜底扣合得天衣无缝,变成有机的联系。而谜面读起来色迷迷,对应的谜底却是一片鸟语花香!擅玩文字者在这一过程中获得了一种难以言喻的精神快感。

二、谜语中的中医

   有年春节前夕,我去母亲工作单位,有两个人正张罗着在门口挂起大灯笼,灯有些陈旧,灯壁老化,鲜红褪成绛红,骨架凸显出来,黄穗参差不齐。那年月装饰照明、公共照明都不齐备,灯笼虽旧,晚上张起,仍红艳艳的,远远望去,昏黑中就有了指望。有人路过搭讪:“忙什么呢?”“没什么事儿!挂那两个老蹬(灯)!”听到这样活泼的对话,人也就快乐很多。

八大山人的画押。

2.谜面:“祛皱整容专项。” 猜违法行为一

谜语是用某一事物或某一诗句、成语或文字为谜底,用隐喻、形似、暗示或描写其特征的方法作谜面,供人猜测。谜语原是民间口头文学,后也成为文人游戏。中药设谜,不乏精彩之作。比如从下列一些谜面,分别打一中药

参见八大山人作品,如下图:

与第一则谜语相反,这一则谜语的谜面貌似谈论美容保健,毫无涉黄之处。谜底则是:“拉皮条”。又是与嫖娼行为有关了。怎么回事?原来,“祛皱整容”就是我们平时俗称的“拉皮”,而“专项”则解读为“条目”。合起来便成了“拉皮条”!

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文字的魅力,就在于它可以自由地游刃于庄谐雅谑之间,既可以将淫色消弭于无形,也可以从寻常日子中精馏出香艳的色相来。

朱由检作品

不必“色迷迷”,却可以“色谜谜”。

八大山人这个奇怪的画押指的便是三月十九,不赘。

另,八大山人的书画作品中经常出现涉事二字,涉什么事?复明也。

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此为由字:

参见《个山小像》中的朱印硕果及《红楼梦》中惜春的判曲上长着长生果。详细解释请参见我的《个山小像初探》。

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吾水篇

楼主在读这幅字,难度好大。

有兴趣的朋友也读读看,若有感悟,望不吝赐教。

另,楼主已从这幅字中依稀读出

黄安平

三字。

玩这个是不是太枯燥了,连楼里仅存的几位朋友都要被我吓跑了,哈。

专家们不是都玩证据吗?咱也玩一下,玩差不多了再回去读红楼,说不定楼主哪天兴致来了也学大虾"国观"一下,哈,哈哈。

楼主惴惴,好好的一个"八大山人"朱由桵就这样被楼主整没了,心里这个坎实在过不去。

此树婆娑,生意尽矣。

楼主就自我安慰:

虽了无生意,然未必就真去死了。

他出让了身份证,不出来行走便可。

最多不写字了,也不作画了嘛。

楼主的自我安慰居然有奇效,哈,看下图。

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牛未没耳

朱由检也跟楼主一样,以为牛石慧朱由桵没了。

牛未没耳!

朱由桵没死呢,哈哈,当浮一大白。

朱由桵不仅不写字作画了,也不当和尚道士了,成了僻野山村一个普通的老人。他把自己的大号

牛石慧

改成再普通不过的乡下老人的称呼:

牛饭。

牛饭,

楼主稍一思忖,便大笑三声

哈,

哈,

哈。

大家知道,顺治在《红楼梦》里有一个图层为板儿。

板,反木。

饭呢?

反食。

牛,是反刍动物。

牛要把吃下去的草重新吐出来,然后又要把看起来脏脏的东西(女生对不起啰,哈)重新吃下去。

牛吃的什么啊?

牛吃的脏东西。

牛食秽,

牛石慧!

牛饭,牛反食,牛食秽,牛石慧。

下面回来说《吾水》篇

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字谜

帖中字体稍大一点的字都出自石鼓文。

石鼓文,被誉为中华九大珍宝之一。

有个叫郭什么若的就是整这玩意儿整出了点名堂,这当然是题外话。

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石鼓

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石鼓文

上图右侧列倒数第二字为

翰。

石鼓自唐代发现以来,其考证一直众说纷纭。但有一点基本上(也有例外)说法一致,那就是这石鼓是先秦之物。究竟是哪朝哪代他们爱怎么cd就让他们怎么cd去好了。

理由是秦以后这种字体不见了,也就是说被坑儒焚书毀了。

说到坑儒,楼主便立刻想起晴雯撕扇子。

大家一定猜得出楼主对此事的看法,坑了也罢。这话可不能外传,哈,不然楼主一定先被他们坑了。有先例在,参见本楼的某楼层。

我们正在讲的是吾水鼓:

吾水既清,吾道既平。吾□既止,嘉樹則里。

天子永寧,日維丙申。翌□□□,吾其旉道。

吾馬既陳,□□康康。駕□□□,左驂驁驁。

右驂[馬束矢],牝□□□。毋不□□□翰驪

□□□公謂大子,余及如□□,害不余及。

大家稍微对比一下,便可发现:

其一,现在的研究人员与我们二哥哥的认读稍有出入。

其二,我们二哥哥看的时候要比现在的情况完整得多,也就是说,当时可能有好多字还没有剥落。

这个都无所谓了,因为我们二哥哥写的这个字帖与鼓文中的故事毛的关系也没有。

我们的二哥哥仅仅是借用了鼓文上的文字来告诉大家:

朱由检我还健在人世呢。

吾水既清,

有认读为:吾水既净,

也有认读为:吾水既静。

楼主选最后一种:

吾水既静。

俺学二哥哥的,哈。

我水既静,我导既平。

八大山人取其中五字:

我水导既平。

后面为注释:

我字从往。往东都也。从吾五位相得。西京当子历之午,故从午。

先说一个字:

我。

一般人(我想包括崇祯自己)都认读为:

吾水既静,吾导既平。

那为什么八大山人在这里把

故意写成

呢?

"我"是"吾"的别称,

八大山人想暗示读者,"吾"还有一个特称。

那便是"朕",不过他并不指望读者会明白他如此模糊的暗示,哈。

从吾五位相得。

这几个字是解开这幅字谜的关键。

大家知道,八大山人在《个山小像》的那个字谜跋中画有一个五行方位图。

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《个山小像》中的跋文

楼主重复一下:

左东卯兔木,上南午马火,右西酉鸡金,下北子鼠水。

中略。

仔细点的读者会发现《红楼梦》书中也藏有一张方位图,大家记得那四个王爷不?

东平,南安,西宁,北静。

把画中与书里的方位图合一下吧:

左东卯兔木(平),上南午马火(安),右西酉鸡金(宁),下北子鼠水(静)。

楼主已多次提及

水溶,北静王,忠顺王

是同一个"人",提的是北边的形势。

(大家参悟一下"水","北"及"吾水既静")

名字不同,指的是形势变化了。

水溶于明朝,北静与明朝,然后却是忠顺于后金。 不赘,

八大山人提出东都、西京的概念,

其用意一是指向《个山小像》那个左木右金的字谜谜底"检", 参见我的《个山小像初探》

其用意二是告诉读者东"平"西"?"。

东"平",南"安",西"宁",北"静",

大家一下子能给出答案:

"?"应该为"宁"啊。

然而八大山人在此又玩了一个文字游戏,真正的来了个90º大转弯:

西京当子历之午,故从午。

子历为甲子历的简称。

明朝的西京从

前前朝宋朝的说法,为洛阳。

必赢娱乐官方网站,这里插入一个谜语,大家乐一下:

新婚之夜,猜二地名。

提示,都河南的。

谜底:先洛阳后开封。

午为阳之极,故西京洛阳从午。从南。从安。

什么意思呢?

即左"平"右"安"。

"平安"也好,"安平"也好,

意即我很平安。

叧,

我用其马(音午),

为追加提示,恐读者一下子还整明白,不赘。

既止嘉樹则天子永宁。

我们先说字面意思。

这里再重申一下,八大山人只是借石鼓文上的字用一下,与石鼓文中记载的故事毫无关系。

嘉树,佳树,指红楼梦惜春判曲中的婆娑树。

此树婆娑,生意尽矣。

既止(参见婆婆局),

则天子永宁。

天子永宁,

即皇平安,或皇安平。

前些天在谈《个山小像》时,楼主曾提及黄安平便是皇安平。

虽然楼主一眼便看出黄安平三字不过是个乌龟壳,其下面蔵的一定是我们的二哥哥,哈。

但终究难以认大家信服。

八大山人也有楼主一样的疑虑,故在此帖详尽地解释了"皇安平"三字。

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读不真切

应该有个黄字吧,读不真切,不敢篡创,哈。

我们回去说:

既止嘉樹。

这四个字其实是个谜面,

谜底是什么呢?

@mufu009 1796楼 2017-03-01

语文老师说我也就能考个60来分(120分制),

我就去找些语文课外书看看。

记得有个字谜:

园中花,

化为灰。

夕阳一点已西坠。

相思泪,

心已碎。

空闻马蹄归。

秋夜残红荧火回。

,,大致如此,

这个谜语放这儿也没人猜,呜。

告诉大家谜底吧,其实很简单的。

有助于大家猜

既止嘉树。

花去化,夕去点,思去心,馬剩蹄四点,秋去火。合为蘇,传说为秦少游追苏小妹时所作。

既止嘉樹,

大家注意一下,嘉的上半部分与樹的中间部分同。

写"樹"这个字时,写想中间部分亦即"嘉"的上半部分时止住了,就仅仅写了一个"木"字。

谜底为"木"。

严格来讲,"既止嘉樹"这样的谜面并不完美。

然而作者仅从这么几个石鼓文中按照顺序抽取其中的一部分字作成如此谜局,非文昌星下凡何人能为?

既康乐左骖(乐。假借。指亊。会意。谐音骆)

先说"会意"吧,会什么意?

左骖右骖组成一驾車,

左字右字合成一个字。

指事,指什么事?

既止嘉树(则天子永宁)。

即左骖为"木"。

"假借",假借什么?

很明显为方位图上的"左木右金",

亦即左骖为"木"。

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哈,其实假借,指事,会意皆为造字方式,我们的二哥哥同时用了三种方式从"樂"字中重新"造"出一个字"木" 。造字说起来太那个了,略。

既康乐左骖,可直接理解为

左边为木。

左骖既明,那就剩右骖了。

骄骄佚佚,企而不飞疾(飞字从翰。疾字象形。疾风暴雨弗速)。

翰,天鸡。

即锦鸡,俗称山鸡。

翰,又指长而硬的羽毛。

企,从人从止。

原意为人踮起脚后跟观望。

有个成语叫企而望归,不过现在不怎么用了。

企,其观注点在首足,强烈喑示亼。

疾 ,会意。甲骨文字形,从大(人),从矢,字形象人腋下中箭。 段玉裁《说文解字注》:“矢能伤人,矢之去甚速,故从矢会意。”本义:受兵伤。泛指疾病。

"疾"字象形则通"亼"。

亼,臣铉等曰:此疑只象形,非从入一也。

我们再来说一下意境。

八大山人用了聊聊数字,描绘了一幅呼之欲出的立体画:

两只(可从骄骄佚佚叠音中读得)绚丽的天鸡踮着脚在湖边悠哉游哉,全然不顾已是乌云密布,山雨欲来。一老者大呼一声:"疾风暴雨马上要来临,你们还不快跑!"天鸡受惊之下双双腾空而去。

这幅立体动画的焦点就在这

一声惊呼(疾风暴雨弗速!)!

"一声惊呼",我们用现代文说需要四个字,

古汉语一个字足矣,

大家应该猜到了吧。

吅,xuan,从二口。今俗别作喧,惊嘑也。古同“喧”,大声呼叫。

天鸡腾空而去,渐渐地在老人的视野中只剩几缕绚丽的羽毛,他的心却又沉了下来,只能对天长叹:

天及如周(清)不予(明)及!

天道轮替,势之所然。作为后人无须多为感叹,引以为鉴便是。

楼主惊叹的是,八大山人作个谜局也像是在画画。

经他这么一整,这个"僉"字却成了腾空疾飞的丽鸟!

而把僉字平放,却成了一只孤立无援的的小鸟,呜。

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由檢

图示为由(音游,游鱼之游)检(左木右佥)

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